云南曲靖城外，《爨宝子碑》《爨龙颜碑》已静立一千六百余年。这两块被康有为誉为“神品第一”的魏晋碑刻，虽为碑学高峰，却长期停留在临习层面，少有创格之举。如今，在山东临朐这片“中国书法之乡”的沃土上，经由张济海、高世村、高烨卿三代人数十年接力，古老爨体脱胎换骨为“爨八体”，通过创体、刻石、拓印的完整链条，实现了中华优秀传统文化从“沉睡”到“活起来”的创造性转化，书写了一段文脉赓续的当代传奇。

  “第一眼看到《爨宝子碑》拓片，就被那种不循常规的奇韵击中。”回顾与二爨碑的结缘，年过七旬的爨八体创始人张济海仍难掩激动。上世纪80年代，从军校毕业留校的张济海，回到济南与妻子团聚，在济南旧书摊偶遇这方拓片，那句“可自成一派”的点拨，点燃了他不甘临摹、立志创体的初心。

  此后四十余年，张济海沉下心来：远赴云南实地观摩原石，在碑亭里整日静悟笔墨灵魂；遍习篆隶楷行草诸体，从二爨中提炼骨法，从汉碑中汲取朴拙，从行草中融入灵动。最终，他融汇大爨、小爨、篆、隶、行、草、飞白、漆书八体神韵，独创出兼具“三角点、翘头横、竹节竖”标志性笔法的爨八体——既保留了古碑朴茂奇古的气质，又契合当代审美，真正让千年古法长出了“新骨架”。

  “敬畏传统，但不匍匐于传统；扎根历史，但始终面向未来。”这是张济海的创作信条。如今，爨八体已被编入新版《中国书法大字典》，简化字库走进国产电子产品，实现了传统书法的当代表达。而当爨八体成熟定型，张济海毅然选择临朐作为传承根脉所在地，他说：“这里‘家家闻丝竹，户户弄丹青’，崇文尚艺的风气，就是笔墨传承最好的土壤。”2023年，张济海艺术博物馆在临朐落地，这门从千年古法中淬炼出的新书体，就此在沂山脚下扎下深根。

  “师父给了爨八体生命，我要做的就是让它以金石的形态永恒定格，走向更远。”作为张济海的爨八体书法传承人高世村，接过了爨八体传承的第二棒，也扛起了“刻石固化”的使命。

  生长在临朐的高世村，自幼受金石文化浸润，对刻石拓印技艺熟稔于心。为了精准还原爨八体的气韵，他在刻石上倾注了十余年心血：每一刀都要反复琢磨笔画的骨力与气脉，精准控制刀锋入石的深浅、快慢，既要保留原作的笔墨意趣，又要增添金石特有的厚重质感。“纸上书法是流动的，石上书法是永恒的。刻石不是封存文化，而是让文化更好地传播。”高世村说。

  这份坚守，让他逐渐成长为爨八体传承的中坚：2024年接任张济海艺术博物馆馆长，2025年成为“爨八体百石传薪金石拓印项目”核心推广人，如今他每月都在馆内开办公益培训班爱心公益，已培养近百名本土爱好者。在临朐“名师带徒”非遗人才培养机制的支撑下，像高世村这样的本土传承人不断涌现，让爨八体从“一人创”真正走向“众人传”。

  “一张宣纸、一个拓包，就能把千年碑刻的温度传到百姓手中。”作为高世村的女儿，00后高烨卿接过了爨八体传承的第三棒，也让这项古老技艺找到了连接当代的传播方式。

  传拓是连接石碑与大众的桥梁，却也是个“慢功夫”。覆纸、润湿、捶打、上墨、揭取，每一步都得沉下心来。为了既保留爨八体刀刻的金石气，又呈现笔墨的流动感，高烨卿在实践中反复校准每一道工序的力道，摸索出适配爨八体的独特拓印技法。如今，在张济海艺术博物馆的研学体验区，游客总能看到她手把手教学的身影——不少人第一次亲手拓出爨八体拓片时，都感叹“原来千年书法离我们这么近”。

  从张济海挥毫创体，到高世村执刀刻石，再到高烨卿拓墨播火，一笔、一刀、一拓，三代人接力形成了从创作到固化再到传播的完整闭环，也成就了文化传承的“临朐样本”。

  近年来，临朐以打造城乡“文化书院”为抓手，不断完善非遗传承生态，不断深化中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展实践，推动非遗与研学、旅游、文创深度融合，让更多千年文脉在新时代焕发新生，为县域文化高质量发展注入源源不断的动力。

  目前，“爨八体百石传薪·非遗金石拓首展”已在临朐开展，项目计划刻制千块爨八体书法石刻，通过拓印开发可收藏、可体验、可带走的文创产品，让古老文化真正融入当代生活。与此同时，爨八体金石拓印总会也将于2026年底在临朐正式成立，未来将在全国布局分会与爨八体金石拓印实践基地，让这朵从传统中生长出的书法新花，开遍更广阔的天地。原文出处：沂山脚下“爨”火传薪：三代人接力让千年碑刻在临朐焕发新生，感谢原作者，侵权必删！